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  窃以为,风水是科学还是迷信之争,至此可以休矣!然而,既是一门科学,我们就有必要维护其纯洁性。而风水学之混杂门内人皆知,今斗胆执其要而理其绪,旨在抛砖引玉。

1、风水术自唐以后分为两大派不假,但那也是古人以地制宜、活学活用之必须。其法不一,其理同也。后人特别是今人食古不化,死咬着“形势派”、“理气派”不松口,且皆以正宗自居,扬己而贬他。孰不知,风水诸术均宗易学,易学在在讲变易,也即行话中的活法”。目下而言,山区农村若选择较有余地,自以形势派为主,兼顾方位;平原水乡特别是城镇,自以理气派实用,形势峦头有的话也需考虑。总以形势为体、气数方位为用方为合宜。所以,古农耕时代形势派被捧作圭旨自有其因,而近现代工业兴起,平川城镇发达,理气派逐占上风似也属情理之中。焉能分出你强我弱?要说两者之间的区别,形势派重“势”而理气派重“气”。两相结合,便成风水术的“截拳道”。 上海风水|风水|上海起名|起名|公司起名|杭州风水

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、 风水之核心——“气”。有些书特别是某些外国人写的有关风水书,将“风”解释成“流动的风”,大谬!进步点的说是“气”,但又将“气”当作“空气”解,换汤不换药,当然也大谬!其实这个“气”乃古之“炁”字,是一种无形之内气,用现代科学术语就是“场”,是一种看不见摸不着的能量。但为何我们一定要生搬硬套呢?就叫气好了。不过,气有旺衰吉凶之别,看风水就是设法使有形之物(阴阳宅)收聚无形之气为己用,以达趋吉避凶之目的。
    “气”尽管是个很不好解释的东西,但你如果对易经、中医、气功等稍许有点了解,就不难理解了。它是一种无形的又被科学实验证明客观存在的场能。
    论风水如不讲气,那么你就是一个俗师,最多算个匠人。

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、 风水基本定律。“山环水抱必有气”、“遇风则散,界水则止”和“曲则有情”等,是重要的风水定律。如古都西安就是最好的例证。西北方向三面有连绵之环山,而东南方向见曲折之黄河,故其成为十朝都城并不足奇。另外如北京、洛阳、南京、杭州四大古都同样也符合这些定律,这是从大处着眼。小处而言,一幢住宅、一座坟莹同样需要遵守这些定律。物物皆太极,道理是一样的。
  但是,现代之工业社会,特别是在一些大的城市,水尽管少但还看得到,而真正的山恐怕是难见了。那么就没有山可言了?不是的。平川之域,地势高的就是山,高层建筑也为山。那么水呢?纵横交错的街道算什么?算水,一些人也知道。那大城市的高架公路又算什么?对于住宅层高于它的无疑算水,而住宅明显比它低的,那它既是水又是山了。这就要变通,但变通也不能跳出“高者为山,流者为水”这一大前提。如果一个业师在这种新问题上只知死啃书本 (也真难怪,现在的所谓风水师或大师,几个具备了传统术数原来必要的师承呢?也只好啃书本现炒现卖了),人云亦云,不懂变易之理,往往就会束手无策,只好敷衍了事,这是需变而不知变。还有一种不该变而滥变的现象,且广泛性、危害性更甚。比如港台及国内一些沿海发达城市兴行的所谓摧官法、摧财法,画符念咒,神神叨叨,整一个现代巫婆神汉,而与风水学无关。真正的风水改运,可以时空调整”四字概括,除此无它,更无神秘可言。

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  最后特别要提的是,目前在港台沪粤特别流行的玄空风水学。因余初学形势派数载,后随师习研玄空风水十余年,还略懂一二。其学属于理气派,发端于平洋,又兼顾形势一脉,故其理法在城镇风水中更实用,这也是近些年来其后来居上的原因。由于历史之故,玄空派初创至清末并非是正统和主流,多在东南一隅民间流行。故玄空风水之书籍极少,而其理论又比形势派更晦涩难懂。流行较广的有清之《沈氏玄空学》,算得上比较正统而集大成者,但也有不少原则性的错误。就算明末国师级人物蒋大鸿,对玄空大卦挨星秘诀之解释,也只屡言天机不可泄漏,恐遭无遗。”不可泄乎?是不能释也,却要面子,只好拿此混话搪塞。
    近几年风水业中言必玄空”,坊间冠于玄空之名的书籍日趋流行。然也是名不符实者居多,且大多为无书号的黑书。难得见到有点水准的,也不出《沈氏玄空学》之右。拾人牙慧,那有明心直指之作?余不忍玄空一门就此将错就错,误入歧途,今择其要简述一、二,以正视听。兴风水|绍兴起名|义乌风水|义乌起名
   
时间和方位乃玄空风水之根本。此“玄”字作何解?都以为是玄妙之“玄”,非也。实为黑中带红之色——黄昏之色也,这儿泛指时间;“空”指空间,在此即指方位也。
  时间概念是玄空有别于形势派风水理论的第一原则。也就是说,风水的好坏都是有时间性的,俗语所云三十年河东,三十年河西”也即风水轮流转之谓也。确切而言,它的变化规律应符合三元九运说,即一元三运,一运二十年,凡一百八十年,周而复始。如现在(2004)开始为下元八运的第一年。即东北艮位气旺。也就是说,任何一个风水宝地,最多二十年的旺气,如顺其自然不作调整,旺气一过就会走向衰气、死气而变成废地。如果某个风水师说某某地或某某宅保你百年吉利,那他不是无知便是骗人,不作信也。要保长久吉利,一是择时换天心,俗称改运;二是破旧立新,也即重选山向再动土新建。从经济角度而言,换天心无疑是最实用的,也是玄空派的不传之密,除非口授心传,非一般门人能知。故余不甚清楚,业内那么多玄空大师,知道“换天心”的有几位?
    原则之二就是方位,也即山向。如坐子向午、坐卯向酉之类。这一点也可以说是风水业(不管是形势派还是理气派)最混乱不清的。关键之处,在于首先要弄清二十四山之阴阳属性,如以目下一般风水理论,起码三分之一的方位有误。若是阴阳误判,纵是学富五车水平了得,还能有多少正确性呢?吉地凶向,凶多吉少也。其次是弄清“替卦”和“每向必兼”是否可行的问题。据余所知,“替卦”有时绝不可用,而“每向必兼”更是中了自清之后所谓正统风水理论(其实就是乾隆伪书)的余毒。坐向有可兼和不可兼之别,只要相信“阴差阳错败无穷”和“出卦家贫乏”两句风水前贤之古训,便可知吾言不虚也。恕余不能在此多言。

                                                             赵易 04年夏

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作者:赵易 来源:上海风水 2004/7/1
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