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    玄空风水学确实是一个宝库，奇珍异宝甚丰，笔者无法在课堂里这有限的时间内把它一一向读者说明。其实笔者也只是识得其中八九，而不知其博大精深，要知其全貌体系还有待假以时日、深入研习。就所识而言，也许还问题不少，大家或共同探索，或询问质疑，笔者衷心欢迎。上海风水|风水|上海起名|起名|公司起名|杭州风水
    任何风水学，都以验证为起点和依归，离开验证，就不是真理，就没有生命力。尽管风水学派别林立，风水理论也各有体系，但都逃不脱验证的判决。经验证而能成立的，自然长久留存。经验证而不能成立的，自然遭历史淘汰。不管哪一派风水学问，都会历史地由验证去决定取弃。谬论会被抛弃，真理会得到保存，而且会在不断的验证中达到精益求精。
    玄空风水学，一直属于秘传，没有公开，尽管明末国师级人物蒋大鸿氏写有《地理辩正》、《严砂玉尺辨伪》等本，倡言玄空，也招引不少学子从其师教。但戒律森严，明言无谴，而其法一直深藏，未有公开。得传其法者，也遵师叮嘱，不得太露，故民间普罗大众，不得而知，使玄空之法不能发扬光大。而其他风水学，则广为传播，深入民间。玄空风水学极少传人，幸得清末钱塘沈竹礽先生胸怀广阔、光明磊落，把所学玄空之理尽数公开，从此玄空之学方得传播。可惜的是沈氏未得真传，仅从无锡章仲山后人处所得若干本子推论实践而得，恐未能网尽全数。沈氏将研究所得，全数公开，实在精神可贵。苏州风水|办公风水|住宅风水|玄空风水
    笔者恩师刘先生，名训升，字颂吾，江苏阜宁人，民前九年(公元1904年）出生。从小接受乃父刘子彬之堪舆家传。民国十七年春考入黄埔军校第六期，攻无线电通信。抗战时作为中央社电务部代理主任，曾在“陪都”重庆指挥全国通信网并负责国际通联事务。1949年随蒋去台，合法离职，隐于闹市，潜心研易，所涉风水命理诸术，无一不精。特别是对玄空风水，到他2002年仙逝，前后整整探究了七十余载，于理于法，均至化境，曾先后为蒋氏父子布局风水。1966年以一本《阴阳学——趋吉避凶的实用绝学》确立了其在近现代玄空风水界的宗师地位赵易。
    阐发易学精义，弘扬中华文化，乃是我的职责和追求。笔者渐入“玄门”近三十年，自忖初通五术，独专玄空风水。唯见玄空风水一门，鱼龙混杂、名不符实者多多，也就斗胆献丑了。但毕竟此学太过庞杂且真伪莫辨，对爱好或初学者而言也许东转西绕几年还是不得其门而入，实在有误各位的宝贵青春，今笔者执其要而理其绪，理法并重，编此内部讲义。其旨在以最简洁易懂的方法，先带大家径捷入门。有道是“善学者还从规矩，妙悟者不在多言”，所谓师傅领进门，修行靠自己，本讲座基础和关巧并举，但不会刻意加以区分，因为所谓关巧，与基础也许就是一步之遥，就看你是否真正接受并有所悟了。还望有缘者得之、悟之、习之、珍之y0123。

                                                                                                                  赵易
                                                        2006年秋

一、        阴阳、八卦、五行和风水24山向基本知识

1、太极图

    太极是中国思想史上的一个重要概念，源出于易经，后来在宋代理学中被进一步阐释。一般是指宇宙最原始的基因，阴阳未分的混沌状态。形成万物（宇宙）的本源。 
    太极的概念，比较早使用的，有《庄子》和《易传》，一般在宇宙论、方法论上用的太极概念，主要继承自《易传》。《易系辞传》∶“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”根本说来，也是对天地开辟的概述。太极生两仪，便是由太极的分化形成天地的过程，两仪，即是天地。太极的概念经常与《易》学一起出现。道教的《易》学有自己的独特体系，太极的概念始终是道教《易》学的重要概念，也是其宇宙论、宗教修养理论和术数理论的重要的基本概念。
    道教长期来在自己的修行实践中，和理论探索中，使用太极的概念，并且大大地丰富了太极的内涵，形成了以太极为核心的系统学说，最重要的，便是《太极图》。 
    《太极图》最初由陈抟传出，原叫《无极图》∶陈抟是五代至宋初的一位高道。他是位传奇性的人物，对内丹术和《易》学都有很深造诣。据史书记载，陈抟曾将《先天图》、《太极图》以及《河图》、《洛书》传给其学生种放，种放以之分别传穆修、李溉等人，後来穆修将《太极图》传给周敦颐。周敦颐写了《太极图说》加以解释。现在我们看到的太极图，就是周敦颐所传的。周敦颐即北宋理学的创始人，其功盖在孔孟之间，帝王们也因而将他尊为人伦师表。
    在这一图中，一条曲线将一个圆分为两半，形成一半白一半黑。白者像阳，黑者像阴，白中又有一个黑点，黑中又有一个白点，表示阳中有阴，阴中有阳。分开的两半，酷似两条鱼，所以俗称阴阳鱼。它深刻而形象地说明了，世界上的一切，都是阴阳二气、二性这样两种对立的势力相互联结的统一体，也体现了宇宙中不同层次的螺旋互动，而且还揭示了世界始终都处在运动和变化的状态之中。这一图，过其圆心作任何一条直线将之分成两半，任何一半中都包含阴阳两个因素，绝不存在孤立的没有内在矛盾的成份。有时人们又在其外面围以八卦或六十四卦，表示太极是一切运动的发动者。
    东方人的思维，没有比太极阴阳更具代表性的了。太极阴阳表述的内容极为广泛，无所不容，因为宇宙中任何层次的事物都可以用太极阴阳文化进行解析。太极阴阳文化展现给你的是一张图，如果没有这方面的知识，你的认识或许只是零。因此太极阴阳文化蕴涵的内容是很难用语言和文字表达的，它是“无言而无不言”的表述方法。它用最简单的阴阳鱼图向我们表述宇宙是什么，告诉我们宇宙的基本形式、内涵及所有事物发展、形成、衰老、死亡的变化规律。
    李政道博士曾说：“太极图画中所包含的抽象概念已超过了物理上的基础理论，而其形态动荡，更深刻地表达了从宇宙、星云、乃至电子……的一切形成”。
　　我们发现，宇宙中的物体无论怎样复杂，都可分为阳性的正力和阴性反力，二力相互作用，此起彼伏，相互交织，就构成了宇宙基本内涵——螺旋。在宇宙的不同层次中，都可发现这种螺旋规律：大到银河系星云的漩涡运动，太阳系环绕近星系质心的公转运动，行星围绕太阳的旋转运动；小到原子中电子环绕质子的运动，都是旋转运动。只不过是不同层次的大螺旋套小螺旋的衍生运动而已。最典型的螺旋例子莫过于DNA的双螺旋结构。DNA应该是地球上迄今发现的最为复杂最为精细的生命部件，因此应该是宇宙的精品，并且带来了宇宙的整套信息。
    太极阴阳图既然是宇宙中各种物体结构和运动的基本形式，那么宇宙中普遍存在的螺旋现象就不足为怪了。虽然我们不能说世界上所有物体和运动形态都是螺旋的，但宇宙中各种物质最重要、最关键、最本质的结构与运动必定是螺旋的，虽然许多现象我们还不能给予科学的证明。
    风水学上在在离不开阴阳、平衡、变化和曲则有情等基本概念。

2、八卦图（后天八卦）

八卦图是一个正八边形，每条边上都有一个特殊的符号。相传太极八卦图，是古代圣人伏羲氏首创，在“五经”之首的“周易”中，有详细的记载和说明。古人认为：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，这是太极化生八卦的基本理论。它既属于哲学范畴的，是朴素的唯物论；又是中国所有术数特别是风水理论体系不可或缺的基石。
    《易经·系辞》云：“古者包牺氏之王天下也，仰者观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”是说八卦产生于古代初民们“观天俯地”的实践活动。
    其实，八卦有先天八卦后后天八卦之别。前者为华夏始祖伏羲氏（即包牺氏）因河图所创，也叫伏羲八卦，后者为周文王因洛书所创，也叫文王八卦。虽然各有说法、各有侧重，但一般的理解是：先天八卦为体，后天八卦为用。所以我们现在着重介绍后天八卦（如题图）。
    八卦的每个卦象，由3根阳爻“——”和（或）阴爻“— —”符号组成。
    名称是：乾、 坤、 震、 巽、 坎、 离、 艮、 兑。 
    象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。
      乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中缺，坎中满，兑上缺，巽下断。此乃八卦之象，也便于记忆。

     八卦符号与次序见下图：

    后天八卦图是离坎定南北，震兑定东西。是合我们生存的自然环境的。如：东木，西金，南火，北水。中国的土壤分布颜色：东青色土，南红色土（云贵多红土），西白色土(多沙漠)，北黑色土。西方金位生水，我国的长江，黄河源头都来自西方，而东流入海。
    后天八卦图相对者相克：
    除去艮卦、坤卦二个土性的卦，其余卦在五行上相对都相克。如：乾克巽，坎克离，兑克震。
    父母卦与子卦：
    乾为父，坤为母，其余六卦皆乾坤所生，共三男三女。震为长男，坎为中男，艮为少男，巽为长女，离为中女，兑为少女。卦虽以父母子女为比喻，但却内寓天地阴阳为万物之母，阴阳交合乃生万物，从无形到有形，万物之体形于外而炁（气）行于中的奥理。

八卦物象表：

《周易·说卦》中详列了八卦的各种物象，以上仅列出了八卦的部分物象。